Máster en Problemas sociales
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Breve reseña de conjunto
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Paradigmas teóricos de los problemas sociales: de Merton a nuestros días.
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Celia R. M.
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02/04/2020
Nota 8/10
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INTRODUCCIÓN
Los
problemas sociales han supuesto un objeto de estudio con tal de analizarlos y
crear soluciones y alternativas a los mismos, normalmente a través de las Administraciones
públicas mediante Programas, Planes de
Acción, leyes etc.
Los
paradigmas pueden entenderse como modelos, en el caso del paradigma científico
se hablaría de aquello que puede ser observado, interrogado e interpretado
mediante unas pautas de investigación; y si nos centramos en el paradigma de
las ciencias sociales debemos incorporar la cosmovisión de experiencias,
creencias, vivencias y valores que repercuten y condicionan el modo en que una
persona ve la realidad y actúa en función de ello (la forma en que se entiende
el mundo) siendo el logro de la ciencia esa vinculación entre teoría y
practica.
En
las ciencias sociales se distinguen dos grandes paradigmas: el explicativo y el
interpretativo o comprensivo. Las principales teorías del explicativo son el
modelo teórico de Durkheim, la sociología del conflicto y el estructural
funcionalista. Mientras que las
principales teorías adscritas al interpretativo son: el interaccionismo
simbólico, la etnometodología y el existencialismo, aplicados a la realidad
social a niveles micro. No obstante, Koetting, en 1984 distingue tres, en lugar
de dos grandes paradigmas, que se pueden simplificar en una tabla.
Dimensión
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Positivista, o empírico
(racionalista, funcionalista, cuantitativo, empírico-analítico)
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Interpretativo o comprensivo
(cualitativo,
fenomenológico, naturalista, humanista, etnográfico)
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Critico o sociocrítico
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Intereses
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Explicar,
controlar, predecir.
Da
a conocer o comprender una cosa a alguien de manera clara y precisa
Busca
explicar los resultados obtenidos de las investigaciones cuantitativas y
cualitativas.
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Comprender,
interpretar de manera mutua
Se
atribuye a algo un significado determinado y/o se explica o aclara el
significado de algo, es decir, no busca explicaciones sino interpretaciones
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Emancipar,
criticar, identificar el potencial de cambio.
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fundamentos
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en
el empirismo y el realismo científico
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Fenomenología,
teoría interpretativa y escuelas idealistas con autores como Dilthey, Weber,
Husserl y Schuts.
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Teoría
critica, sociología del conflicto
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Ontología
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Dada,
singular, tangible, fragmentable, convergente, objetiva, estadística.
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Construida,
holística, divergente, dinámica y múltiple.
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Construida,
holística, compartida, dinámica.
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Relación
objeto-sujeto
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Independiente,
neutral, libre de valores
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Interrelación,
relación fluida por factores subjetivos.
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Interrelacionados,
influidos por el fuerte compromiso de cambio
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Propósito:
generalización
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Libre
de contexto y tiempo, leyes, explicaciones (nemotécnicas). Deductivas,
cuantitativas, centradas en semejanzas.
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Hipótesis
de trabajo en contexto y tiempo dado. Explicaciones ideológicas, inductivas,
cualitativas, centradas sobre diferencias.
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Explicación:
causalidad
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Causas
reales, temporales, precedentes o simultaneas
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Introspección
de factores.
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Axiología papel de
los valores
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Libre
de valores, neutros con búsqueda de objetividad
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Valores
dados, influyen en la selección del problema, teoría, método y análisis
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Valores
dados, compartidos, critica de
ideología.
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Teoría-practica
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disociada
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Retroalimentación
mutua
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Relación
dialéctica
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Técnicas y
Métodos
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Cuestionarios,
observación
Hipotético-deductivo
Estadística,
descriptiva, inferencial
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Perspectivas
participantes Entrevista, observación sistemática, estudio de casos, método
modelo producción de conocimiento, triangulación…
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Técnicas
dialécticas, estudio de casos.
Intersubjetivo,
dialectico.
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Los
objetivos de los paradigmas tienen tres posibles campos de especialización, que
respecto a teoría y métodos aplicados corresponde a los niveles macro
(corresponde al conocimiento de los principales paradigmas) y micro y los métodos cuantitativos y cualitativos a
nivel general.
A
continuación se explica la relación de la sociología con otras ciencias sociales,
siendo esencial el estudio de aquellas que se encuentren próximas al objeto
social de investigación. Siguiendo con el desmembramiento de las fases de la
investigación, con especial hincapié en las conclusiones, pues de ellas se
extraerá, en los casos de intervención social, las Políticas o Programas
sociales con tal de solucionar tales conflictos o desigualdades. Esta parte
práctica es interesante en cuanto a que no solo queda reflejado el estudio en
una descripción de la realidad, sino que tiende a transformarla con tal de
mejorarla, funcionando de manera completa en esa simbiosis entre teoría y
práctica.
Finalmente,
la reseña se centra en los Paradigmas de la sociología y aquellos nuevos que
han ido surgiendo con el avanzar de la sociedad en la nueva era de la
comunicación y la globalización.
RELACIONES ENTRE LA SOCIOLOGÍA Y
OTRAS CIENCIAS SOCIALES
La
sociología se relaciona con otras ciencias que estudian al individuo (microsociología)
y a la sociedad (macrosociología). Si nos centramos en aquellas ciencias que
estudian la sociedad (paradigmas que corresponden con, por ejemplo, la teoría
funcionalista y la sociología del conflicto), encontramos aportaciones de:
-
Las ciencias históricas: se
subdivide en la historia; la sociología histórica, que analiza los datos
históricos con el fin de conseguir generalizaciones sociológicas; el historicismo, como enfoque teórico sobre
el contexto histórico para el entendimiento y discernimiento de los fenómenos
sociales y culturales; la historiografía,
que interpreta la historia escrita con datos detallados que va recopilando con
el método histórico y que los ordena en un marco conceptual a modo de
narración; y el determinismo histórico, que trata los fenómenos culturales y
sociales a través del análisis de su desarrollo histórico.
Autores como Georg
Hegel, Betes y Sarriés, así como todos los historiadores alemanes de los siglos
XVIII y XIX han aportado e influenciado al nexo entre la sociología y las
ciencias históricas.
-
Las ciencias normativas: En
este punto se encontraría la sociología política, cuyo objetivo es estudiar los
componentes políticos, la investigación sobre los lideres, etc; la moral
social, con punto central en la indagación sobre lo que el hombre “debe ser”,
guiando al individuo hacia unos fines trazados;
el derecho (sociología jurídica), con interés en instituciones,
costumbres, códigos, leyes… que determinan el comportamiento de los individuos
y de los grupos; y la ciencia política,
fundada por Aristóteles, Jean Bodin, Montesquieu y la obra de Torcqueville,
siendo Maquiavelo quien la independiza de la moral y la filosofía convirtiéndola
en una ciencia con objetivo de estudio en la organización y administración del
gobierno, así como la convivencia organizada supeditada a la autoridad con tal
de alcanzar un bien común,
-
Las ciencias económicas: estudian
la variabilidad de recursos disponibles y las leyes para satisfacer las
necesidades básicas de la sociedad. En este sentido, tanto la económica
política como la ciencia económica son
términos sinónimos y se organiza, desde su origen, en dos ramificaciones:
Por una parte la
microeconomía, que interpreta la
realidad económica según el individuo
Por otra parte la
macroeconomía, que considera a las sociedades y los bienes y servicios de
manera global.
La ciencia económica y la
sociología tienen el nexo en el estudio de las relaciones humanas en el plano
económico que tienen lugar en los puestos de trabajo, así se muestra en la
sociología del trabajo (analiza el alcance
que tiene la actividad humana a partir de la esfera del trabajo) y la
sociología industrial (indaga sobre la organización social fabril y empresaria)
En
el caso de las ciencias que estudian al individuo (paradigma que corresponde,
por ejemplo, con el interaccionismo simbólico), la sociología mantiene una
relación con las ciencias etnográficas, psicológicas y biológicas, se
encuentran aportaciones de:
-
La antropología,
que se divide en dos ramas importantes: la antropología cultural, cuyo estudio
es la cultura y estructura social de una agrupación humana o de una sociedad; y
la antropología física, que comprende la
determinación del lugar que ocupa el hombre en la escala zoológica, los origen
de su parición y parentesco con otras especies animales.
Autores básicos son
Pérez Pino, Christoph Meiners, Gustav Klemm y Theodor Waitz. Betes y Sarries
trazan distinciones y nexos en común entre antropólogos y sociológicos
La finalidad es
estudiar, describir y clasificar los fenómenos que están relacionados con el
hombre, intentando hallar las relaciones que existen entre estos fenómenos y
las leyes que los rigen, con una técnica analítico-descriptiva y bajo tres
bases fundamentales: el concepto de evolución y el método comparativo.
-
La geografía humana (alemana o
francesa), antropogeografía (Raztel) o economía humana.
Duverger distingue tres
orientaciones principales de ésta: las investigaciones entre las relaciones de
un aspecto geográfico concreto y la estructura social, que serian los estudios
de la escuela americana de Ecología Humana; la sociología urbana (Estados
Unidos) y la sociología rural.
La demografía (ciencia
etnográfica), estudia la famosa ley de Malthus, junto a Archille Guillard, a
partir de ella, se observa la incidencia del factor demográfico en el
desarrollo social, pasando de una concepción matemática y estadística a una
sociología de la demografía.
-
Las ciencias psicológicas: entre
las que encontraríamos la psicología aplicada, la industrial y la social.
Martindale encuentra autores
como: Descartes, Leibniz y Hobbes; alcanzando la madurez de tales ciencias con
Wundt, al institucionalizar el método experimental y la introspección, Paulov con
el descubrimiento condicionado, Watson y su escuela constructivista americana,
Freud con el psicoanálisis y ya con
Varona, se produce el momento en el que se separa la psicología de la filosofía
y la fisiología.
FASES
DE LA INVESTIGACIÓN SOCIOLÓGICA
Toda investigación comienza con la
observación y la interrogación del objeto observado. Estos interrogantes hay
que responderlos mediante distintos métodos de investigación social
(instrumentos de medida) y herramientas (técnicas).
La perspectiva de Wagensberg se
enfoca en la complejidad del conocimiento, de manera que se llega a
esquematizar como una espiral abierta hacia el cambio de la precisión y no como
un círculo cerrado. Esa espiral comprende mecanismos inductivos y deductivos.
Las fases de la investigación,
según los profesores Light, Keller y Clhuoun, son siete: La primera fase es la
definición o formulación del problema, es decir, seleccionar el tema a
investigar y definir los conceptos claves. Posteriormente, se pasa a la
revisión bibliográfica para familiarizarse con la teoría existente sobre el
tema a investigar y que compondrá las bases del marco teórico.
La tercera fase es la formación de
hipótesis, definiendo la relación entre las variables para que éstas puedan ser
medidas y comprobadas.
La cuarta fase es la selección de
un diseño de investigación, con los objetivos específicos y generales del
estudio, el plazo de tiempo y los recursos disponibles. Así como la elección de
un método, entre ellos se encuentran los siguientes: el método comparativo; el comprensivo;
métodos cuantitativos (perfilado por Comte) y cualitativos; método hipotético
deductivo y dialéctico (de Marx); de historia personal; de la triangulación
(usar varios métodos en una sola investigación, con distintas metodologías de
análisis); de estudio de campo; del estudio de casos; del estudio de la comunidad; del estudio del
pensamiento; del Verstehen (uso del conocimiento y la comprensión personal); empírico;
estadístico; experimental; histórico; ideológico;
ideográfico; longitudinal; nemotécnico;
sicométrico; subjetivo; tipológico; transcultural; deductivo; inductivo; y el crítico-racional,
entre otros. También se debe considerar en esta fase de diseño, la muestra
(volumen y selección de la misma), las técnicas de recogida de información y de
análisis de datos.
Las tres últimas fases
corresponden, en este orden, a la recolección de datos (información que va a
demostrar la hipótesis), análisis de datos (trabajar y examinar los datos para
comprender la hipótesis) y conclusiones, dentro de las cuales estaría el
resumen del estudio, la indicación de su significado, la relación de los
hallazgos con las tareas e investigaciones existentes y la identificación del
problema para las futuras investigaciones.
DIAGNÓSTICO
Y FORMACIÓN DE POLÍTICAS
Está
relacionado con las conclusiones de la investigación, pues resumirlas es
identificar el problema y responder a las cuestiones planteadas al inicio de la
misma. Para ello, se requiere de unas cualidades idóneas (J.Linz) además de una
buena preparación: una mente abierta y curiosidad intelectual, ilusión por lo
que se hace y dedicación a ello, atracción por la observación de la realidad
social, utilizar bibliografía que se ha estudiado previamente y tener un
sentido del riesgo ante la innovación intelectual. Al mismo tiempo, se debe
tener un conocimiento de la historia evolutiva de la disciplina, un
acercamiento a la estructura de la ciencia y una organización de la misma por temas
de estudio; un conocimiento exhaustivo de la teoría sociológica (y no tan
exhaustivo pero necesario de otras ciencias sociales próximas), de la
metodología y de las técnicas, sin olvidar el manejo de la información actual
tanto a través de viajes, de observación, de lecturas y escrituras así como de
recopilación de datos interesantes.
Hay
que tener en cuenta, como dijo Mills, que es muy importante provechar la
experiencia personal con la intención de reflexionar y mantener despierto el
mundo interior, pues lo que estudiamos no debe alejarnos de la realidad, sino
acercarnos a ella con tal de entenderla, fortalecer lo que ya sabemos, hacer
diagnósticos y complementarla o cambiarla. Estos días de confinamiento, por
ejemplo, han sucedido muchos fenómenos sociales dignos de estudio, y es esta
experiencia es la que despierta el deseo de conocer un poco más el mundo en el
que vivimos.
Estas
conclusiones se componen del diagnóstico social, en el que se sintetizan dos de
ellos:
DIAGNOSTICO
A
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DIAGNOSTICO
B
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Investigación macro de las sociedades
(observaciones generales)
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Investigación micro de un fenómeno y
acontecimiento social (fenómeno social determinado)
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Características culturales
Compasión de la población
Ortografía urbanística/rural
Equipamiento general
Tenencias sociales básicas
Fenómenos sociales típicos
Grado de desarrollo social y económico
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Selección de un hecho o acontecimiento
o fenómeno social concreto
Descomposición de sus elementos y
desarrollo de la investigación social
Maneras de ser, sentir y actuar
Análisis de indagación de sus posibles
causas y su funcionalidad
Relación con las sociedades de
referencia.
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Observación de las sociedades de la
documentación básica que ofrece el mundo y descomponer su estructura
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Seleccionara aquel hecho, acontecimiento
o fenómeno social de su interés para la investigación social. El objeto de
estudio concreto debe ser revisado detalladamente y descomponer sus elementos
y comprobar las razones por las que existe, funciona y desarrolla la investigación
social
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El resultado del fenómeno del ámbito
micro se relaciona con las características principales del ámbito macro y se
untan los dos diagnósticos afectados en su síntesis o diagnóstico social para
ver sus relaciones, contrastaciones y correspondencias. Se crea un informe
global con las conclusiones principales del objeto de estudio en las
sociedades de referencia.
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La
finalidad del diagnóstico es proporcionar un conocimiento riguroso y contrastable
para contribuir al desarrollo de la ciencia sociológica respecto a los temas más
interesantes de la vida, de las sociedades y del mundo. Al mismo tiempo, se
encamina a estructurar aquellas partes, programas y planes de acción que
transformen las situaciones humanas de manera favorable.
La
formulación de políticas está compuesta por seis fases: la zona de observación
seleccionada con el objetivo de lo que se investiga, el área a la que pertenece
(privada y del Hogar; educación y cultural; laboral y formativa; política y
sindical; marginal y de pobreza; sanidad y enfermedad), normalmente se da el
caso que el objeto de estudio pertenece a más de un área con lo que es lógico
que aparezca la simbiosis. Posteriormente se confecciona el diagnóstico social
y las conclusiones (etapa de investigación o indagación). Continuamos por el
proceso selectivo de objetivos y actuaciones enlazando ambos con las áreas a
las que pertenecen. Los resultados se
unifican y organizan en una política que dará forma al proyecto de investigación
concretado para que la Formulación de Políticas atienda concretamente a las
realidades desveladas como deterioradas.
Es importante la contrastación posterior y el seguimiento en el tiempo
que cierra todo el proceso llevado a cabo por el Diagnóstico Social y las
Conclusiones. Finalmente, se tiene que tener en cuenta la globalización y el
hecho de que los países generalmente desarrollan programas de colaboración o intervención
mutua, así como de seguimiento de ciertos objetivos comunes. La cooperación e
interacción de los países a nivel global para frenar el COVID-19 es un claro
ejemplo de las políticas comunes entre países para conseguir objetivos comunes.
TENDENCIAS, PARADIGMAS Y TEORÍAS
DEL MODERNISMO Y POSMODERNISMO
Ambas
confeccionan procesos de cambio social, producto de nuevos avances
tecnológicos, en las relaciones de producción y de relación que favorecen la
aparición de nuevos paradigmas.
Por
una parte, la modernidad supuso un cambio ontológico, surgido al hilo de una
nueva conciencia del tiempo histórico, distinguiendo las edades Antigua, Media
y Moderna o Modernidad. La edad Contemporánea, viene ejemplificada con la
ruptura de la Edad Media, el inicio del Renacimiento o Reforma y la
organización de la historia bajo las dimensiones del presente, pasado y futuro.
Por
otra parte, la posmodernidad, supuso una superación de la sociedad industrial
por la sociedad posindustrial, un cambio material y mental en cuanto a que
sucedieron profundas variaciones sociales que derivaron en cambios políticos.
Así, las ideas claves y las corrientes de pensamiento en la disciplina
sociológica se vieron envueltas en teorías de ciencia, política, económica,
psicología, historia… este carácter multidisciplinar configura lo social y la
sociedad en términos globales.
La
obra de Charles Lemert “Social Theory,
The Multicultural and Classic Readings” (1999), sirve para tener una
pequeña aproximación a la Teoría Social en el mundo contemporáneo, con cuatro
momentos desde 1948 hasta la apertura del Nuevo Milenio, que complementan un
conocimiento de estas fases históricas y sociales como base para estudios e
investigaciones en relación al marco teórico de referencia.
La
primera es la Modernidad, que es la que más autores y tendencias despliega. Comienza
con la Edad clásica de la Modernidad (1848-1919) en ella encontramos las dos
caras de la sociedad con obras como “El fetichismo de las comodidades” de Marx, “La
familia patriarca” de Engels, “Suicidio y modernidad” de Durkheim, “El espíritu del
capitalismo y la jaula de hierro” de Weber, “Civilización
y lo personal” de Freud,
y “Valores sociales arbitrarios y el signo
lingüístico” de Saussure. Mientras que de
vidas separadas en el Mundo moderno, se muestran tres tendencias: la
psicologicosociológica, con “el sí mismo
y el uno mismo” de William James, “La
doble conciencia y el velo” de Willinam Edward Burghatdt Du Bois y “El espero para mirarse a sí mismo” del
sociólogo Charles Horton Cooley. La tendencia feminista, que trata la
independencia económica de las mujeres en el momento, los cuestionamientos de
la relación entre el trabajo remunerado y la maternidad, y las circunstancias
de la raza como uno de los problemas en el trabajo con “Mujeres y economías” de Charlotte Perkins Gilman y “La oficina de colores de las mujeres”
de Anna Julia Cooper. Finalmente, la tendencia sociológica, de Georg Simmel con
“El desconocido” que trabaja las
formas sociológicas del desconocido, las propiedades que presenta cuando se
introduce en un grupo social determinado desarrollando un esquema simbólico por
parte de quienes le reciben en el medio social que le debe integrar, por lo que
afloraran el interés que presenta,
las distancias que requiere y la objetividad que refleja en toda relación
social.
La segunda etapa comprende las teorías sociales y el
conflicto mundial (1919-1945) que se divide en dos partes: la de “acción, conocimiento y el sí mismo”, que
se sitúa
por igual en la tendencia sociológica y la psicosociológica, ya que producen la
misma proporción de teorías sociales y que es trabajada por: Max Horheimer con
“Notas sobre ciencia y la crisis”, Talcott
Parsons con “El acto individual de los
sistemas de acción”, Karl Mannheim con “La
sociología del conocimiento e ideología”, Robert K. Merton con “Estructura social y anomia” y Erich
Fromm con “Psicoanálisis y sociología” (une el psicoanálisis y la sociología). La
tendencia únicamente psicosociológica, con John Maynard Keynes “La psicología de la moderna sociedad”, Georg
Luckács con “El abismo irracional entre
el sujeto y el objeto” y George Herbert Mead con “El sí mismo, el yo y el mí”. Finalmente, la políticosociológica de
Lenin, que estudia la teoría revolucionaria y el movimiento revolucionario. En
la otra parte, que corresponde a “Dilemas inevitables”, tomando como dominante
la tendencia políticosociológica, dadas las circunstancias bélicas y políticas
que se estaban viviendo por aquel entonces, está formada por autores como Walter
Benjamín con “Arte, guerra y fascismo”
Antonio Gramsci con “Intelectuales y
hegemonía”, Mao Tse-Tung que elaboró la teoría social de “Identidad, lucha y contradicción” y Ruth Benedict que analizó minuciosamente las
relaciones e influencias en aquel contexto de guerra mundial entre “Los japoneses y los americanos”. No
obstante, también se compone de la tendencia sociológica con Gunnar Myrdal, que
aborda el fenómeno del racismo, sus problemas, consecuencias y connotaciones
más importantes, y analiza este ámbito con la teoría social “El
problema negro como una salida moral”; William I. Thomas y Florian
Znaniecki que se dedicaron a la “Desorganización de la cultura inmigrante” y Frederic
M. Thrasher a la “Personalidad y estatus
dentro de la pandilla”. La tendencia filosoficosociologica con Reinhold Niebuhr,
que ha prestado atención al “Hombre moral
y sociedad inmoral” y Mohandas
Karamchamd Gandhi con interés sobre la “Fuerza
no violenta: un dilema espiritual”. Finalmente, la tendencia feminista con
la Novelista Birginia Wool que aportó sustanciosas obras y que contribuye
notalmente a la creación del feminismo de la posguerra.
La edad dorara, de 1945 a 1963, es la última etapa de la modernidad, y se distribuye en
tres fases: La Edad dorada, en la que se observa el desarrollo y predominio de
la ciencia sociológica que afronta analíticamente los temas más candentes del
periodo comprendido tras la segunda guerra mundial hasta principios de la
década de los sesenta del siglo XX. Tienen lugar importantes sociólogos
norteamericanos: por una parte Parsons, como fundador de la teoría sociológica
americana, que trabajo intensamente “Los
sistemas de acción y sistemas sociales”, en los que se encuentra el subsistema
social (tiene como principal función la integración), el cultural (tiene que
ver con el modelo de mantenimiento), el de personalidad (se dirige hacia la
obtención del éxito) y el comportamiento biológico (adaptación). Y por otra
parte, su discípulo Merton que se
detiene ahora en las “Funciones
manifiestas y latentes”. También se encuentran el economista W.W. Rostow que profundiza en la “Modernización: etapas de crecimiento” a
través de las cuales traza la evolución que ha sufrido la sociedad tradicional
hasta llegar a las sociedad moderna, donde describe los progresos económicos; el
antropólogo Claude Lévi-Strauss “El estudio estructural del mito” a
través del cual ahonda en la estructura cultural que presenta el mito que no
tiene lógica ni continuidad, y donde todo puede ser posible; Ronald Barthes,
quién habla del lenguaje y la teoría social con “Prospectiva semiológica” y distingue entre otras cosas, el
lenguaje propiamente dicho del discurso al que se le asocia; Luis Althusser en
la escuela sociológica “Teoría
sociológica Neomarxista “¿Por qué la teoría?” pensador más influyó en la
izquierda teórica social y trató de establecer una interpretación teórica del
marxismo. Así mismo, Se dejan ver
todavía los efectos del contencioso de la Segunda Guerra Mundial en la
tendencia políticosociológica de esta Edad Dorada con George Kennan, experto en
temas soviéticos, escribió libros y artículos sobre Rusia y la Unión Soviética,
destaca, la obra “Sobre los Estados Unidos
y la contención de los soviéticos”. Daniell Bell, quien escribe “El fin de la ideología en occidente” y
defiende al erudito en contra del intelectual, que lo define como una figura
seria, informada y con una inteligencia general que abarca la teoría social de
la moderna sociedad (es un buen pensador teórico social en varios puntos dentro
del espectro político).
Posteriormente tenemos dudas y reservas en
dos tendencias, la sociológica con David Riesman que reflexiona acerca de la
relación entre el carácter y la sociedad (considerado en los Estados Unidos
como uno de los mejores expertos en la educación superior) y Erving Goffman,
que analiza las relaciones cara a cara y elabora el esquema teórico del modelo
verbal y no verbal que tiene lugar en las relaciones entre los individuos, en
la elaboración de la teoría de “Cara al
trabajo” que contiene tres elementos: el termino cara, el de cara y
relación social y el de la naturaleza del orden ritual; y la tendencia psicosociología,
que ofrece dos importantes contribuciones: la de “Juventud e identidad americana” de Eric H. Erickson, pionero en el
campo psicoanalítico y fundador de los estudios psicoanalíticos; y “El excéntrico sí mismo y el discurso de los
otros” del psiquiatra y psicoanalista Jacques Lacan, conocedor de las
teorías sociales del deseo y del lenguaje, que se le identifica con el
postestrucutralismo.
Respecto a la clasificación de otros
objetivos en la Edad Dorada, de acuerdo a tres tendencias: la sociológica, la
feminista y la políticosociológica; encontramos, en la primera a Aimé Césaire “entre colonizador y colonizado” que
representa una innovación en las teorías sociales en el último periodo de
colonización en el mundo; C.Wright Mills
“La imaginación sociológica”; y a Frantz
Fanon con “Descolonizando, cultura
nacional y el intelectual negro” que sigue en la línea del estudio de la
poscolonización mundial y enfoca este evento como un fenómeno violento para los
pueblos colonizados. En la segunda
tendencia se encuentra Simone de Beauvoir, símbolo de esta rebelión con teorías
sobre “Las mujeres como los otros”
siendo su obra cumbre “El segundo sexo”
y la Norteamericana Betty Friedman “La
mística femenina en 1936” (Best –seller), quien fundó la
Organización Nacional para las Mujeres, y representó la vertiente feminista
radical que actuó en el ámbito político, con la elaboración de “El problema de quien no tiene nombre”
que aporta a la teoría social un esquema complementario y enriquecedor a la
contribución de Beauvoir. Finalmente, la última tendencia la monopoliza “El poder de la acción no violenta” de
Martin Luther King que entra en la dimensión abierta por Niebuhr y Gandhi, y
con la teoría de la “Democracia
participativa” de los Estudiantes para una sociedad democrática, que fue un
movimiento estudiantil en Estados Unidos en la década de los sesenta del siglo
XX.
La sociología avanza mas adelante con la
reconstrucción de la modernidad en cinco tendencias: la sociológica, la
feminista, la economicosociológica, la filósoficosociológica y la
políticosociológica.
La primera está relacionada con los grandes
sociólogos Peter Berger y Thomas Luckmann, que profundizaron en la disciplina
sociológica y recorrieron a lo largo de su trayectoria la sociología de la
religión y las teorías sociales clásicas, así, con la teoría de “Sociedad como un producto humano” analizan
que el orden social como producto humano y continúan sus disertaciones con los
orígenes de la institucionalización. Así como con Immanuel Wallerstein en “El sistema mundial moderno” que indaga
la composición socioeconómica del sistema mundial, e intenta suplantar las
nociones ideológicas de la teoría de la modernización por un progresivo
desarrollo mundial económico. Sin olvidar “El
informe de Moynihan: reconsiderando la familia” de Christopher Lasch que
ofrece un modelo de familia negra
presentando atención al racismo y a la pobreza (han sido empleadas desde una
perspectiva poco realista por parte del matriarcado familiar).
La segunda, la representan Dorothy Smith que desarrolla
una teoría social feminista y elabora la tesis “Conociendo a la sociedad desde dentro” y Nancy Chodorow que, por
su parte, representa a uno de los feminismos sociológicos americanos más
importantes y elabora a través de sus
libros la teoría social de “La
personalidad de género y la maternidad”.
La tercera, la completa John Kenneth
Galbraith al ofrecer la teoría del “Cambio
y el sistema planificado” donde
se asocian el poder público y el económico que adquiere ciertos riesgos desde
esta perspectiva, como la subordinación de la personalidad individual a las
necesidades de la organización.
La cuarta tendencia es de Jurgen Habermas con
la idea del “Conocimiento emancipado”
que presenta una crítica a la teoría de Adorno y Horkheimer, y defiende que el
conocimiento nunca es puro, ya que se basa en el interés universal humano, por
lo que resulta fundamental la emancipación del conocimiento.
La quinta , con Theda Skocpol, considerado líder
en el surgimiento del interés por la sociología de Estado, especialista en la
sociología política, que relaciona el estado con el sistema mundial
estructurado, y pone en tela de juicio la estructura socioeconómica que en él
existe. Se centra en el estado como una macroestructura en la tesis “El Estado como una estructura janus-faced”
donde explica el fenómeno de la revolución social con referencias a la
revolución en Francia del siglo XVIII y la de Rusia y China en el siglo XX.
Finalmente, la ruptura de la modernidad en
tres tendencias: la sociológica con Alvin W.Goulder “Hacia la sociología reflexiva” representando la mejor revisión de
la teoría social y ubica una sociología que plantea lo que quieren y o que de
hecho hacen los sociólogos en el mundo y profundiza plenamente en el trabajo
que realizan dentro de su profesión. La filósoficosociológica con Jacques Derrida
con su tesis “El buen acontecimiento en
el pensamiento social” experto en filosofía y eventos como elementos
centrales en la historia de la estructura mundial, Michel Foucault “Discurso sobre occidente” que trata aquellos estudios históricos
específicos que muestran un interés político y social evidente; y Herbert
Marcuse con la teoría social
“Desublimación represiva” cuyo núcleo central se halla en el concepto de la
desublimación expresiva perteneciente a la cultura de masas de la posguerra, la
estimulación sexual poco autentica con la energía política en este contexto de
represión y de falta de critica se requiere una serie de cambios. Finalmente,
la Tendencia políticosociológica, con C.L.James en “El poder negro y tokely” y
La tendencia feminista de Audre Lorde que parte del feminismo negro lesbiano y
aporta su crítica feminista al género, la raza y la sexualidad con “El dueño de las herramientas nunca podrá
desmantelar al dueño de la casa”
A partir de 1979 se considera la entrada en
la posmodernidad, caracterizada por una constante negación y autointerrogación
de todos los logros modernos, por lo que se impone un escepticismo amplio, que
se va abriendo pasado hacia una gran diversidad de perspectivas de análisis. En sociología, los términos posmoderno y
posmodernización se refieren al proceso cultural observado en muchos países en
las a últimas dos décadas del siglo XX y adquiere ora acepción,
“Posmaterialismo”. Por tanto, las tendencias en la interpretación y captación
de esta fase de la posmodernidad, atraviesa varios debates y críticas al
representar un proyecto modernista fracasado. Los autores más representativos
son: Iztapalapp, que trabaja la
Posmodernidad y la ubica en la década de los 80, la relaciona con Derrida y Foucault y coloca a Nietzche en el
pensamiento posmoderno, ya que rechaza
las ideas de universalidad, racionalidad, verdad y progreso propio de la
modernidad, que convierten al posmodernismo en un animodernismo; Habermas con
la defensa de la razón y la modernidad ilustradas, rechazando la estrecha
visión nihilista de la posmodernidad que culpa a la razón de ser la responsable
de todos los males del siglo XX; el francés Lyotard al concebir la
posmodernidad como la desaparición de relatos emancipatorios (sean marxistas,
cristianos, liberales, o idealistas iluministas propios de la modernidad) por
lo que el estatus quo se caracteriza por la cantidad de información y poder que
esto general; y Huyssen, que tiene una posición menos subjetiva y percibe la
cultura de la posmodernidad a través de la dialéctica y, como propuso Marx, de
aquí se pueden alcanzar en esta visión los logros y las perversiones, avances y
retrocesos.
Las vertientes de la posmodernidad son tres:
la tendencia filósoficosociológica con la idea de la posmodernidad, compuesta
por “¿El más puro posmodernismo?” de Huyssen, “La condición posmoderna”, de Lyotard, “Ironía privada y esperanza liberal” de
Rorty, “Poder como conocimiento” de
Foucault y “Simulacro y fingimientos:
Disneyland” de Baudrillard. La tendencia sociológica de reacciones y
alternativas, compuesta por “¿Postmodernidad
o modernidad radicalizada?” De Gideens,
“La idea afrocentral” de Asante, “Caso
pospositivista para los clásicos” de Alexander, “La nueva estructura social
y la nueva ciencia social” de Coleman
y “¿Hacia la pluralidad de la unidad?” De Schlesinger, jr. La Tendencia políticosociológica con “Democracia
radical: alternativa para una nueva izquierda” de LaClau y Mouffe y la Tendencia feminista “¿Sobre
el poder de Foucault: una teoría para las mujeres?” de Hartsock.
Las nuevas formaciones sociales en el nuevo
milenio emergen a través de una serie de pensadores que se distribuyen
analizando la globalización mundial, y enfatizando las nuevas formaciones
sociales. Surgen así, los autores con teorías sociales que revisan la
Globalización Mundial bajo la tendencia económicosociológica
con “La información de la edad” de
Bill Gates; la tendencia filósoficosociológica con “Futura
ciencia social y recodo invisible” de Tilly y la tendencia sociológica con “La red global” de Castells,
“La ciudad en el mundo globalizado”
de Harvey y “Lo global, lo local, y el retorno de la etnicidad” de Hall.
Incluyendo nuevas formaciones sociales en lo que respecta a la tendencia
socioeconómicosociológica con “El
manifiesto post-trabajo” de Aronowitz, Esposito, DiFazio y Yard y el “Qué
hacer cuando desaparezca el trabajo” de Wilson. Siguiendo con la tendencia
sociológica en obras como: “Critica
cultural y telecomunicaciones” de Clouhg y “Mujeres trabajando en un tiempo ceñido” de Hochschild. La tendencia
feminista compuesta por “La familia
posmoderna” de Stacey y “La
productividad de lo secreto”, de Seidman. Finalmente, la Tendencia
polítosociológica con “El valor de la
postura solitaria” de Jingsheng y la filósoficosociológica con “La extensión hacia lo sublime” de
Morrison
Tras las ideas principales de los autores
surgen los paradigmas principales como modelos que recogen aquellas
conceptualizaciones más próximas entre ellos. Hay que tener en cuenta la
influencia de los medios de comunicación, ya que juegan un papel muy importante
para generar una cultura que enajena en gran manera (moldean las maneras de
pensar de los consumidores, y surge así el homo videns). Tenemos los siguientes
paradigmas:
El paradigma del riesgo, que explica las
incertidumbres y la vulnerabilidad que adquieren los Estados Nación en unas
sociedades industrializadas que no ponen freno al desarrollo desmedido, y que
actúan al margen de un sistema político que las debería regular.
El paradigma de la violencia en las
sociedades actuales, conformado por el devenir de la posmodernidad, cargado de
disfuncionalidades y de grandes desigualdades, en los que grupos de poder
(grupos empresariales transnacionales) controlan los mecanismos básicos del
funcionamiento de las sociedades. En consecuencia, la competencia por el poder
y a la exclusión de grandes masas de población en el acceso a los medios
básicos de subsistencia lleva a nuevos conflictos, estallidos sociales y
guerras. Por otro lado, se perfilan distintas violencias contra las mujeres en
el mundo posmoderno manifestadas en violaciones, tráfico de mujeres, etc. a modo de armas de guerra y de control total
de los hombres hacia las mujeres.
Paradigma de la sociedad red en la era de la
información, a modo de conocer la sociedad tecnológica avanzada, que produce
información y es una de sus herramientas básicas. La tecnología conforma una
sociedad red que contiene toda una estructura social que interactúa a través de
redes sociales (una nueva estructura social)
El paradigma de las desigualdades sociales
según género (determinado por el feminismo), caracterizado por la asimetría que
todavía perdura en las relaciones entre mujeres y hombres, que tienen sus
orígenes en las relaciones que impone el patriarcado y se centra en la
conciliación de la vida familiar, laboral y personal que recae fuertemente en
las mujeres. También alcanza a las niñas y mujeres discapacitadas, a los grupos
de mujeres más vulnerables y a las que están en situación de riesgo.
El paradigma de los movimientos sociales (uno
de los más dinámicos y numerosos). Monferrer habla sobre los rasgos más
destacados de los nuevos movimientos sociales en los que figura la propuesta de
temas novedosos que pongan en tela de juicio las necesidades, intereses nuevos
y los conflictos sociales que no se conocen hasta el momento; las nuevas bases de apoyo interclasista y las
nuevas formas de organización; la manifestación de protesta que va mas allá de
la protesta que se suele efectuar en la calle, y se concretan en
escenificaciones, sentadas, encadenamientos y demás, y utilizan los medios de
comunicación para llegar a la gente e impactar con más intensidad. Y,
finalmente, el movimiento anti-globalización, que atiende más por el calificativo de movimiento
por una globalización alternativa y que pretende criticar el nuevo orden
mundial y llegar a los sectores más afectados de la población por la
globalización, recogiendo toda la diversidad política, ideológica, social y
étnica. Entre las características, destaca la de no tener una estructura
organizativa estable, ni tampoco una central donde dirigir todo el movimiento.
A continuación se detallan varios ámbitos
concretos: Globalización e individualismo; Multiculturalidad,
sociedad del riesgo y sociedad red; estado del bienestar y movimientos sociales;
problemas sociales de género en el mundo global; criminología y violencia.
GLOBALIZACIÓN E INDIVIDUALISMO
La
globalización fue un proceso originado en la Civilización Occidental que se ha
expandido alrededor del mundo en la Edad Contemporánea, al tomar fuerzas de la
caída del comunismo y el fin de la Guerra Fría. Asimismo, se considera un
proceso económico, tecnológico, social y cultual a escala planetaria que
consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos
países uniendo sus mercados, sociedades y culturas a través de una serie de transformaciones
sociales, económicas y políticas identificadas como un proceso dinámico
producido por las sociedad que viven bajo el capitalismo democrático y liberal
junto con la revolución informática.
La
globalización económica en países capitalistas crea desigualdades sociales, al
recaer la riqueza en pocas manos, además de aumentar el individualismo.
En
este contexto tenemos diversas teorías: las fases en el proceso de modernización
de Rostow, por Macionis y Plummer; la teoría de la dependencia según Wallertein,
Under Frank y Ivan Illich; explicaciones del plano histórico-evolutivo de Novo
tratado también por otros autores; y “La
era de las desigualdades. Dimensiones de la desigualdad internacional y global”
de Milanovic.
Respecto
a las fases o estadios de Rostow, tenemos, en el estadio tradicional a todas
las sociedades con tradiciones muy arraigadas que se resisten a la innovación
tecnológica. Este estadio puede variar a uno de despegue, en el que las
sociedades se desprenden de las tradiciones permitiendo el crecimiento
económico y finalmente, puede pasar a la madurez tecnológica junto con el
consumo de masas, simbolizado dicho estadio por la aspiración a mejorar la
calidad de vida y aprovechar la tecnología industrial. Las críticas a esta
teoría han sido por su neutralización de las desigualdades, impacto económico y
medio ambiental del capitalismo y de la colonización que se produjo.
La
teoría de la dependencia trata, justamente, la explotación de unos países sobre
otros, haciéndolos dependientes. Según Wallertein, los piases poderosos utilizan a los periféricos como
colonias para enriquecerse, esta teoría la comparte Frank cuando señala que el
Primer Mundo se ha desarrollado a expensas del Tercer Mundo. Finalmente, Illich
efectúa una crítica al sistema educativo de masas en las sociedades
industrializadas. Estas teorías también han sido criticadas, en este caso por
simplistas.
El
plano histórico-evolutivo de Novo trata la formación del globalismo a través de
la creación de las Naciones Unidad, la descolonización acelerada de muchos
países que crearía los Estados-nación con el efecto de expandirse el mercado,
siguiendo con la crisis en la balanza comercial de Estados Unidos al volverse
deficitaria por el desnivel entre importaciones y exportaciones, entrando en
juego las compañías multinacionales y el capital financiero. Mención importante
también tienen las directrices del Fondo Monetario Internacional y el consenso de Washintong al crear la
Organización Mundial del comercio dando así, mayor relevancia a las
corporaciones multinacionales que se colocan por encima de los Estados. Surgen
nuevos escenarios determinados por el control y la adquisición del petróleo como
recurso escaso. Así, las consecuencias y efectos de la desnacionalización de la
economía, y los desajustes globalizantes se perfilan en situaciones de
exclusión y desequilibrio con daños medioambientales.
Milanovic
en “La era de las desigualdades.
Dimensiones de la desigualdad internacional y global” efectúa su análisis
económico tras las reflexiones que suscita la segunda crisis del petróleo,
dando cuenta del aumento de los tipos de interés y la aparición de la deuda
externa, esquematizando la apertura de la era de las desigualdad, con la
advertencia de que, mientras unos países progresan vertiginosamente, otros
retroceden de manera dramática.
El
fenómeno de la desigualdad social está en la trayectoria evolutiva de las
sociedades con un carácter cultural e histórico, que conlleva a los conceptos
de clase, autores como John Golthorpe y David Lockwood estudian las capas
sociales weberianas dividiendo las clases en clase de servicio, clase
intermedia y clase trabajadora. Otra vertiente, la de Kerbo, trata la desigualdad
social como la condición por la cual las personas tienen un acceso desigual a
los recursos, servicios y posiciones que la sociedad valora.
ESTADO DEL BIENESTAR Y MOVIMIENTOS
SOCIALES
Las
desigualdades sociales tratadas por diversos autores y teorías intentan
solucionarse mediante el Estado del Bienestar y es parte de la lucha que
persiguen muchos movimientos sociales.
La
mayor amplitud que puede alcanzar una conducta colectiva depende de la reacción
y pautas que siga, podemos observar que dentro del comportamiento colectivo hay
una gran variedad de conceptos: la Turba, entendida como un agregado de
muchedumbre emocionalmente excitable que tiene un interés común y le lleva a
cometer actos violentos; la histeria masiva como mezcla de lo biológico con lo
microsocial como se ha podido observar al inicio de la emergencia sanitaria por
el COVID-19 cuando grandes cantidades de población vaciaron los productos de
los supermercados; los rumores que crean tensión y angustia; el chisme; y las
acciones de masas violentas, en las que Blúmer diferencia cuatro tipos: la
multitud casual, la multitud convencional, la multitud expresiva y la multitud
en acción. Por su parte, Smelser también estudia el comportamiento colectivo e
introduce en las explicaciones sociológicas de la conducta social la teoría de
la diversidad de conducta, que intenta entender las causas y los factores que
generan estos movimientos.
Otros
autores intentan ver los patrones de conducta de los movimientos sociales que
obedecen, muchas veces, a organizaciones con intento de cambiar actitudes,
comportamientos o maneras de ser de determinados grupos, además de aquellos
otros que pretenden intervenir en la población en su conjunto. Así, Pahl
estudió el urbanismo democrático que se introduce en las corrientes de movimientos
de protesta de la década de los sesenta del siglo XX.
Monferrer
estudia los movimientos sociales y expone ejemplos clásicos de estos
movimientos como fueron las organizaciones sindicales, los movimientos de campesinos
y trabajadores.
Se
entienden, además diversas tipologías de movimientos sociales: por una parte,
aquellos que buscan alcanzar el cambio, que serian los movimientos reformistas,
los radicales y los revolucionarios. Por otra parte, aquellos que buscan la
cualidad del cambio como lo son los movimientos progresistas y los
conservadores. Los objetos del cambio incluyen los movimientos sociopolíticos;
los socioculturales; los sagrados, místicos o religiosos; y los movimientos
laicos centrados en el individuo. También existen los movimientos que son
vectores del cambio divididos entre los inductores de cambio y aquellos que
quieren evitarlos. La estrategia subyacente de los movimientos
lógico-instrumentales y de la lógica expresiva también interesa en cuanto a la obtención
de control social y afirmación de la identidad. Finalmente, se encuentran
aquellos que son de criterio histórico, es decir, los viejos movimientos
sociales, los nuevos movimientos sociales y los novísimos movimientos sociales
(por ejemplo, los movimientos antiglobalización o por la globalización
alternativa).
Los
rasgos más destacados de los nuevos movimientos sociales en las sociedades
posmodernas son: la propuesta de temas novedosos que pongan en tela de juicio
las necesidad; las nuevas bases de apoyo interclasista, en las que se pasa de
la reivindicación de la clase obrera a la de las clases medias; la conformación
de nuevas formas de organización descentralizada; y la manifestación de
protesta que va más allá de la protesta en la calle con mayor abanico de
acciones.
PROBLEMAS SOCIALES DE GÉNERO EN EL
MUNDO GLOBAL
La
complejidad de los problemas sociales de género lleva a distinguir entre las
apreciaciones básicas en la terminología circundando las identidades, las
funciones sociales y los aspectos más recónditos de los seres humanos y de
distinguirlos en los niveles de análisis.
Por
una parte, el género, definido por la OMS y por Macionis y Plumer quienes
determinan el sexo como biológico y el género como distribución de recursos de
poder, siendo el rol de género el que hace posible la sociabilidad mediante su simbología en dichas relaciones
de poder.
Por
otra parte, la identidad es un elemento esencial en la terminología de género y
en ciencias sociales. Así, la identidad de género se refiere al estado
psicológico subjetivo relacionado por varón o mujer en términos biológicos y
psicosociales. Mientras que la identidad sexual hace referencia a la orientación
sexual que da lugar a un gran número de términos: cisgénero, transgénero (con
la disforia de género, la disforia física y la social), el transexualismo, el
queergénero, el tercer género, el agénero, intergénero, poligénero, semimujer,
trasvestismo… De hecho, es Judith Butler quien aporta al campo del feminismo la
Teoría Queer como filosofía política y ética (el género se construye
socialmente). De esta teoría se desprenden movimientos de crítica a la misma,
surgidos en América Latina y otros que la adoptan, como el movimiento LGBT que
ha ido ampliándose al LGBTQ y LGBTI por considerar que las siglas no engloban a
todo el conjunto de individuos que utilizan este movimiento para reivindicar su
presencia e identidad.
El
feminismo es otro movimiento social que entiende el género desde la perspectiva
histórica, por tanto, su objetivo es erradicar el prejuicio de que la biología
determina lo femenino, en tanto que lo cultural o humano es una creación
masculina. Por ejemplo, Cobo ya indica
en sus aportaciones y análisis de género las teorías de la ilustración
provenientes de la Revolución Francesa.
Por otra parte, Carrasco (1999) ya diferencia ente lo cultural del
género y lo biológico del sexo. Por su parte, Maquiera y Vara tratan el
carácter simbólico y socioestructural de éste, algo parecido a como trata el
concepto de género Pearson. García-Mina
en 2003 desmitifica el término sexo y lo transforma en otro más amplio en la
obra “Desarrollo del género en la
feminidad y la masculinidad”. Aportación especial presenta John Money con la
revisión histórico-analística de la categoría de género en el lenguaje de la
ciencia y Robert Stoller en su acertada distinción de los diferentes
componentes psicológicos que intervienen y las aportaciones del movimiento
feminista en éstos.
El
movimiento feminista tuvo tres olas: la primera se centró en el concepto de
feminidad y buscaba la libertad laboral, de expresión y de voto. La segunda ola
planteo la libertad sexual y reproductiva, el divorcio, la equidad laboral y la
participación política de la mujer. La última ola se caracterizó por buscar
reformas sociales principalmente enfocadas a los estudios Queer del LGTB
(feminismo lésbico). No obstante, además de estas tres olas se encuentras
diversos enfoques del movimiento feminista como lo son el feminismo premoderno
y el feminismo Moderno (obra de Poulain de la Barre) dentro del cual se
encuentran el movimiento sufragista, el socialista, el marxista y el
anarquista. Posteriormente aparece el feminismo contemporáneo con Simone de
Beauvoir que conforma el Neofeminismo de
los años 60 y 70 del siglo XX; y el feminismo liberal con Betty Friedman en
1966 y la Organización Nacional para las Mujeres (NOW). Aparecen también las
feministas políticas que comprenden el surgimiento del feminismo radical; el
feminismo y socialismo de la nueva alianza explicado por Kate Millet en
Política Sexual y Sulamith Firestone con “La
dialéctica de la sexualidad”. El movimiento feminista en España, explicado por Miguel después de la
dictadura. Las feministas de la Diferencia, con el feminismo cultural, el
feminismo italiano y el francés de la diferencia. Finalmente, las últimas
tendencias están impregnadas por los acontecimientos sociopolíticos de la
década de los 80 del siglo XX que se cuestiona si verdaderamente el Feminismo
Contemporáneo entró en una fase de declive o tendía a la desaparición.
CRIMINOLOGÍA Y VIOLENCIA
Las
sociedades actuales también contienen una gran carga de violencia (estados de
guerra, de inseguridad, de miedo-pánico…), el ejemplo de sociedad imaginaria de
Orwell es una muestra de estructura social aniquiladora y destructiva del
sujeto que encaja con algunas sociedades. Además, este tipo de sociedad, se
engloba en el ámbito de las normas sociales que rigen las conductas a modo de
freno de aquellas consideradas como desviadas.
Las
sociedades violentas son aquellas con altos índices de homicidios, suicidios,
conflictos bélicos, violencia sexual, maltrato… que son expresados en los
indicadores de Seguridad de la Unión Europea del Instituto de Estudios de
Seguridad y Policía, así como del Sindicato Unificado de Policía y la OMS.
Gómez,
Gil-Verona y Peláez hablan de dos modos de agresión, la violencia
directa-personal y la indirecta o estructural, así como de diversos tipos de
violencia según actores, pues se puede tratar de suicidios, crímenes
pasionales, delitos contra la sociedad, la pena de muerte, la revolución, la
guerra y el terrorismo, la violencia espontanea de un individuo contra la masa
o la organizada, la violencia y agresión infantil o a adultos, la agresión
femenina y la masculina, la violencia norma y la violencia patológica.
Las
formas y tipos fundamentales de agresión y violencia son la manifestación
externa de lo que en realidad permanece oculto
y que no es más que violencia general compuesta por el cuerpo material,
la parte biológica, la psíquica y la espiritual. De esta composición surgen varias teorías o
modelos explicativos sobre la génesis de la violencia.
Por
una parte las teorías biologicistas, con el modelo genetista, el modelo
endocrinológico, el neurofisiológico y el etológico.
Por
otra parte, la teoría de la agresión de
Konrad Lorenz está basada en varias
ideas principales: la propulsivo de la agresión es primitiva y se descarga espontáneamente;
el reino animal tiene una agresión intraespecifica para realizar funciones de
conservación de la especie; y la idea de que a nivel humano la violencia
intraespecifica se ha convertido en una conducta muy perjudicial para la
humanidad.
Se
sigue con las teorías psicológicas y el despunte de la corriente psicoanalista
que trata de hallar los orígenes de la violencia en determinadas alteraciones y
desequilibrios de las fuerzas impulsivas, relacionadas con la psique
individual. Los cuatro modelos de esta teoría son: el modelo de la frustración-
agresión, el de la tendencia o impulso agresivo primario, la maduración del súper-yo,
y el del aprendizaje e imitación. No obstante, Gómez cierra las reflexiones críticas
a estas teorías con la exposición de algunas pulsiones y emociones como la ira,
la indignación, los celos, la envidia, la ambición…
Otra
teoría es la sociocultural, que entra plenamente en el campo de la ciencia sociológica
con la incorporación de los fenómenos de sociabilidad. Dentro de ella existen
cinco teorías: la concepción sociológica de sociabilidad del suicidio de
Durkheim; la concepción sociológica de los conflictos y de la violencia de Karl
Marx y Engels; el concepto de personalidad básica y condiciones culturales que facilitan
la génesis de una personalidad básica agresiva; la sociogénesis de la violencia
según Pitirim A. Sorokin; y la sumisión a la autoridad como fuente de
violencia. Por su parte, Peláez plantea en su estudio “El deber de educar la agresividad”, un enfoque útil para aprender a
orientarla dado que la sociedad puede crear climas para favorecerla.
La
teoría sociológica también tiene como exponentes a Marx y Engels en la teoría
del conflicto, recogida por Dahrendorf que la desarrolla como una alternativa a
la Teoría del Consenso de Talcott Parsons y a la escuela Funcionalista sociológica.
No obstante, la anomia de Durkheim también ofrece una visión interesante, sobre
todo si se habla de anomia aguda, empleada por Sebastián de Grazia, o anomia
simple.
Finalmente,
la teoría del etiquetaje de Becker y Erving Goffman en estigma social,
etiquetaje retrospectivo y aquel que
está relacionado con la salud mental.
BIBLIOGRAFÍA
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MARTÍNEZ
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